Parmiceux qui ont manifestĂ© une opposition polie Ă  leur Ă©ventuelle nomination, on peut citer Simone de Beauvoir et Jean-Paul Sartre, George Sand qui Lesacteurs importants qui ont oeuvrĂ© pour la sauvegarde. Avec l’auxiliaire avoir, on n’accorde pas le participe passĂ© avec le sujet. On accorde avec le COD si le le COD est placĂ© avant le participe, lĂ  il est placĂ© aprĂšs ou plutĂŽt « pour la sauvegarde » est un complĂ©ment circonstanciel de but. Lerecruteur a reçu tous les candidats qu’il a pu en une journĂ©e. Il a apportĂ© au texte toutes les corrections qu’il a pues. GrĂące Ă  ses pouvoirs magiques, il a Ă©liminĂ© tous les adversaires qu’il a voulus. Durant la confĂ©rence, j’ai pris toutes les notes que j’ai pues. 9rĂ©ponses. "Aie" et "ait" sont bien deux conjugaisons existantes du verbe "avoir", toutes deux associĂ©es au prĂ©sent du subjonctif. Cependant, "aie" correspond Ă  la premiĂšre personne du singulier de ce temps, comme dans l’exemple "pourvu que je n’aie pas perdu mes clĂ©s". "Elle ait" est en revanche une conjugaison tout Ă  fait correcte BonjourĂ  tous ! Bravo Ă  tout ceux qui m’ont envoyĂ© leurs dessins. J’ai reçu de trĂšs belles rĂ©alisations (surtout des portraits rĂ©alistes pour le moment) et j’ai vraiment eu plaisir Ă  ouvrir chaque nouveau mail. Pour ceux qui n’ont encore rien envoyĂ©, il vous reste les vacances pour me contacter : heloise.bourgoin@ac-orleans Alire aussi : Mali : Des militaires ravitaillĂ©s par un avion amĂ©ricain letaux d'accĂšs en 2021, c'est Ă  dire la proportion de candidats ayant reçu une proposition d'admission en phase principale. 100% signifie que tous les candidats qui voulaient accĂ©der Ă  cette formation ont reçu une proposition d'admission. JeanĂ  la bouche d’or → « Mais Ă  tous ceux qui l’ont reçu PubliĂ© le8 septembre 2017parmoinillon il a donnĂ© le pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1,12) Pourquoi saint Jean ne dit-il pas « Il les a faits enfants de Dieu» au lieu de dire : « Il leur a donnĂ© le pouvoirde devenir enfants de Dieu»? Leporte-parole de la CTT, Stuart Green, a expliquĂ© mardi que les inspecteurs ont cessĂ© de remettre des contraventions et ont plutĂŽt occupĂ© un rĂŽle de service Ă  Lareprise du championnat de France de National 3 est programmĂ©e demain samedi. Pour l’occasion, le Balma sporting club (BSC) 3zdJi. Ceux qui ont un besoin anxieux d'amour portent probablement un manque affectif depuis leur plus tendre enfance. S'ils ne sont pas traitĂ©s, ils peuvent perpĂ©tuer cette longue chaĂźne de personnes qui ont besoin d’amour sont celles qui ont probablement grandi privĂ©es d’affection et de proximitĂ© Ă©motionnelle. Celles qui attendaient la chaleur des bras, le soutien de mots chargĂ©s d’amour ou qui ne se sentaient tout simplement pas suffisamment entourĂ©es par les gens qui les personnes qui ont connu un manque d’affection grandissent en attendant de voir leurs blessures se refermer. Le problĂšme, c’est qu’elles croient souvent que d’autres s’en chargeront mais, en rĂ©alitĂ©, c’est par l’acceptation et la construction d’un amour-propre indĂ©fectible qu’elles peuvent les guĂ©rir. D’oĂč la nĂ©cessitĂ© d’ĂȘtre aimĂ©. Bien qu’en principe il n’y ait rien de mal Ă  chercher l’amour avec engagement, dans ce cas il y a une distorsion qui mĂšne Ă  un faux but compenser le manque d’amour de l’enfance et rĂ©parer les dommages de l’amour de soi, causĂ©s prĂ©cisĂ©ment par ce manque, dans les bras d’une autre personne.“Ce que nous sommes, nous le devons Ă  l’affection. Les jours de notre existence se passent grĂące Ă  l’affection.” -Dalai Lama Lama Tenzin Gyatso-Ainsi, les personnes qui ont besoin d’amour finissent souvent par gĂ©nĂ©rer des situations qui, loin de combler leur vide, l’augmentent et lui permettent de s’approfondir. C’est un Ă©tat psychologique complexe qui nĂ©cessite une aide professionnelle. Voici les sept caractĂ©ristiques principales qui dĂ©finissent cet Ă©tat de besoin pressant d’ Une obsession pour l’affectionPour ceux qui ont besoin d’amour, l’affection a des dimensions disproportionnĂ©es. Ils en viennent Ă  croire que tout le reste est hors de propos. Quand ils reçoivent des expressions d’affection de quelqu’un, c’est un vĂ©ritable feu intĂ©rieur qui naĂźt en ont de la difficultĂ© Ă  laisser l’affection venir naturellement. La possibilitĂ© de recevoir de l’affection de quelqu’un les rend trĂšs anxieux. Ils s’excitent et sont terrifiĂ©s en mĂȘme temps. Ils ont tendance Ă  transformer l’affection en Un besoin de contrĂŽle de l’autreUne caractĂ©ristique trĂšs commune des personnes qui ont besoin d’amour est que lorsqu’elles trouvent de l’affection chez quelqu’un, elles deviennent possessives et ressentent le besoin de contrĂŽler leur partenaire. Leur but n’est pas de contrĂŽler la vie d’une autre personne, mais plutĂŽt d’éviter de souffrir Ă  cause de cette maniĂšre inconsciente, elles ont tendance Ă  croire que si elles gardent leur partenaire sous contrĂŽle, elles ne seront pas Ă  nouveau abandonnĂ©es. La peur d’ĂȘtre abandonnĂ© ou trahi, fruit de leurs blessures, les conduit Ă  une soif de domination qui, prĂ©cisĂ©ment, peut conduire Ă  l’usure de la relation et Ă  la Une exigence Ă©levĂ©ePour quelqu’un qui n’a pas reçu d’amour authentique, il est trĂšs difficile de croire que quelqu’un d’autre l’aime. C’est pour cette raison que ces personnes exigent des dĂ©monstrations constantes d’affection. Cela les rend trĂšs exigeants avec leur partenaire, ou avec les personnes avec lesquelles elles entretiennent un lien se traduit par des demandes de preuves et des rĂ©criminations continues. “J’avais besoin que tu sois lĂ , mais tu ne l’as pas Ă©tĂ©.” “C’est comme si elles ne pouvaient concevoir l’amour que comme un sentiment absolu et inconditionnel, quelque chose que mĂȘme une mĂšre ne peut Elles mendient de l’affectionLes gens qui ont besoin d’amour sont trĂšs exigeants mais, en mĂȘme temps, trop permissifs. Ils prennent gĂ©nĂ©ralement plus que leur part. N’importe quelle situation vaut mieux que celle qui pourrait amener Ă  perdre l’ĂȘtre cher et, par consĂ©quent, ils deviennent capables de s’oublier voient des signes que l’autre s’éloigne d’eux, ils sont capables de tout faire pour ne pas le perdre. Ils sont convaincus qu’ils valent trĂšs peu et que seul l’autre donne un sens Ă  leur vie. C’est pourquoi ils en viennent Ă  pouvoir tolĂ©rer des abus, si toutefois ils se Elles se sacrifientLes personnes qui n’ont pas Ă©tĂ© assez aimĂ©es perçoivent l’amour avec une vision dramatique et douloureuse, sans que cela soit nĂ©cessaire. Elles sont si reconnaissantes que quelqu’un les aime qu’elles n’épargnent pas la possibilitĂ© de faire des sacrifices pour cette personne qui leur prodigue de l’ l’amour implique des sacrifices, c’est vrai. Mais dans ce cas, les choses sont poussĂ©es Ă  l’extrĂȘme. Et l’extrĂȘme signifie agir comme si l’autre Ă©tait le seul Ă  avoir des droits et des privilĂšges. Comme si le seul devoir de l’autre Ă©tait de recevoir et non de Elles ne se font pas confiancePeu importe leurs efforts, ceux qui ont vĂ©ritablement besoin d’amour ne peuvent pas faire confiance Ă  l’autre. Ils ont une suspicion qui imprĂšgne de bout en bout leurs liens d’amour. Ce Ă  quoi ils s’attendent, ce n’est pas d’ĂȘtre aimĂ©s, mais d’ĂȘtre abandonnĂ©s ou mĂ©fiance qu’ils Ă©prouvent est si forte qu’ils en viennent Ă  voir en noir ce qui est blanc, en nĂ©gatif ce qui est positif. Ils insistent pour trouver des arriĂšre-pensĂ©es, des intentions cachĂ©es ou la preuve d’un complot. Cela fait partie de leur besoin brutal de ne pas ĂȘtre Elles tolĂšrent l’intolĂ©rableCe qui est intolĂ©rable, ce sont la maltraitance et toutes les formes d’abus. Malheureusement, le cercle vicieux du manque d’affection conduit beaucoup de gens, dĂ©pourvus d’amour, Ă  admettre un tel comportement chez ceux avec qui ils croient avoir un lien d’ rĂ©alitĂ©, ils ne parviennent pas Ă  dĂ©finir oĂč se situe la frontiĂšre entre un dĂ©saccord ou un conflit et une situation abusive. Parfois, ils se fĂąchent pour une bagatelle. En mĂȘme temps, ils peuvent admettre que les autres violent leur intĂ©gritĂ© physique ou ces schĂ©mas constituent une situation paradoxale. Les personnes qui ont besoin d’amour devraient trouver cette affection pour qualifier le vide qui les habite. Mais le manque d’amour pour eux-mĂȘmes les conduit, encore et encore, Ă  tomber dans les griffes de l’absence d’amour. C’est pourquoi, dans ces conditions, une intervention professionnelle est pourrait vous intĂ©resser ... tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donnĂ© le droit d'ĂȘtre enfants de Dieu, savoir Ă  ceux qui croient en son nom; lesquels sont nĂ©s, non pas de sang, ni de la volontĂ© de la chair, ni de la volontĂ© de l'homme, mais de Dieu. Et la Parole devint chair, et habita au milieu de nous et nous vĂźmes sa gloire, une gloire comme d'un fils Jean 5 33-36 Vous, vous avez envoyĂ© auprĂšs de Jean, et il a rendu tĂ©moignage Ă  la vĂ©ritĂ©; mais moi, je ne reçois pas tĂ©moignage de l'homme, mais je dis ces choses afin que vous, vous soyez sauvĂ©s. Celui-lĂ  Ă©tait la lampe ardente et brillante; et vous, vous avez voulu unique de la part du PĂšre pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©; -Jean rend tĂ©moignage de lui, et a criĂ©, disant C'Ă©tait celui-ci duquel je disais Celui qui vient aprĂšs moi prend place avant moi; car il Ă©tait avant moi; -car, de sa plĂ©nitude, nous tous nous avons reçu, et grĂące sur grĂące. vous rĂ©jouir pour un temps Ă  sa lumiĂšre; mais moi, j'ai un tĂ©moignage plus grand que celui de Jean; car les Ɠuvres que le PĂšre m'a donnĂ©es pour les accomplir, ces Ɠuvres mĂȘmes que je fais rendent tĂ©moignage de moi, que le PĂšre m'a envoyĂ©. Le Sang SacrĂ© – 3Ăšme Partie – Le Principe de SĂ©paration Lors du numĂ©ro prĂ©cĂ©dent, nous avions abordĂ© l’importance pour la femme de connaĂźtre et de respecter sa nature cyclique, ne serait-ce que pour se reposer pendant le temps de son Ă©coulement menstruel. Dans ce numĂ©ro, nous aborderons de plus prĂšs le principe de sĂ©paration qui nous a Ă©tĂ© rappelĂ© par le Roi Emmanuel Charles Edwards. Chassez le naturel, et il revient au galop ! MĂȘme si l’Occident nous a Ă©loignĂ© de nos principes crĂ©ationnels, beaucoup de femmes souffrent d’un malaise par rapport { la vie qu’elles mĂšnent Ă  Babylone, en particulier quand arrivent leurs rĂšgles. Les rĂšgles ne sont pas qu’un Ă©coulement de sang anodin elles sont le rĂ©sultat de notre activitĂ© biologique et hormonale, une Ă©tape incontournable qui rythme la vie d’une femme, depuis sa mĂ©narche jusqu’{ sa mĂ©nopause. En tant que telles, il s’agit d’y prĂȘter attention et de reconnaĂźtre les changements qui s’opĂšrent en nous au cours des 28 jours de notre cycle, et les diffĂ©rents besoins qui y correspondent. C’est un thĂšme trĂšs vaste, puisqu’il imprĂšgne tout notre quotidien ! Dans beaucoup de sociĂ©tĂ©s traditionnelles, la pĂ©riode prĂ©cise de l’écoulement de sang a une portĂ©e symbolique Ă  laquelle certaines rĂšgles de vie sont associĂ©es. Celles-ci mĂȘlent souvent la cĂ©lĂ©bration au retrait. Observateurs, les premiers peuples ont su voir le lien entre la femme et la lune, qui passe par plusieurs phases, dont une semaine oĂč elle est invisible ; ils ont aussi fait le parallĂšle avec la marĂ©e, tantĂŽt haute, tantĂŽt basse. Ainsi, si les principes liĂ©s Ă  la menstruation sont souvent traitĂ©s de tabous » par les occidentaux - toujours soucieux de manifester leur incomprĂ©hension de la nature de la vie et de dĂ©fendre la supĂ©rioritĂ© de leurs traditions les plus contrenatures - elles manifestent la connaissance fondamentale de la menstruation comme un vĂ©ritable pouvoir fĂ©minin une affaire sĂ©rieuse. C’est sur cette connaissance que se base l’idĂ©e selon laquelle, du fait qu’elle perd du sang, la femme doit restreindre ses activitĂ©s, et prendre un temps pour elle-mĂȘme. Les relations sexuelles sont gĂ©nĂ©ralement proscrites, mais aussi le fait de cuisiner pour d’autres, en particulier pour les hommes. Ceci paraĂźt logique d’un point de vue hygiĂ©nique, mais aussi parce que l’échange qui s’effectue dans ces deux situations n’est pas anodin et qu’il a des effets concrets sur le temple le corps de chacun. En effet, si elle se rĂ©alise dans de mauvaises conditions une action censĂ©e satisfaire autrui donnera certainement l’effet inverse. L’homme doit avoir suffisamment d’amour et de respect pour sa femme pour la laisser se reposer pendant cette pĂ©riode cruciale, et lui prĂ©parer le meilleur pour qu’elle n’ait pas { se fatiguer debout devant ses casseroles ! Dans beaucoup de sociĂ©tĂ©s, cette pĂ©riode de retrait est institutionnalisĂ©e par le fait que la femme se retire dans une maison de menstruation, ou un quartier spĂ©cial pour les femmes qui ont leurs rĂšgles. La fatigue et la nervositĂ© associĂ©es { cette pĂ©riode sont de bonnes raisons d’exiger une sĂ©paration du couple pour Ă©viter des malentendus inutiles. A premiĂšre vue, pour quelqu’un de ce monde, cela peut passer pour une pratique arriĂ©rĂ©e, mais en rĂ©alitĂ©, il s’agit de retrouver un Ă©quilibre de vie sain, et de mieux prendre le temps hors de toutes les prĂ©occupations de ce monde pour se retrouver avec soi-mĂȘme, en cƓur, corps et esprit. Comme je l’ai dĂ©j{ dit, il s’agit d’une bĂ©nĂ©diction, parce que tu trouves ainsi le temps de mĂ©diter, d’aller en toi-mĂȘme, rechercher bien au fond de ton cƓur s’il y a quelque chose de mauvais en toi, par rapport { ce qu’on nous avons vu dans les cours du CongrĂšs Noir Ethiopien Africain International. Tu essaies de te purifier, comme ça quand tu sors aprĂšs 21 jours, tu es libre, libĂ©rĂ©e du mauvais esprit, de la rancune, des rumeurs, des tĂ©nĂšbres ! Parce que souviens toi que nous venons d’un monde de tĂ©nĂšbres avec toutes sortes de –ismes mauvaises conceptions, tu vois ? Donc pour moi c’était un lieu de 28purification et de purgation, le fait que chaque mois j’y aille et que j’essaie d’ĂȘtre meilleure que le mois prĂ©cĂ©dent. Et c’était super parce qu’on voit que le monde nous dit qu’il suffit d’ĂȘtre baptisĂ© dans l’eau, ou ces choses ; ce n’est pas que j’aie quoi que ce soit contre ça, parce je ne suis pas lĂ -dedans, mais certains passent sous l’eau et en sortent encore plus malins. Notre purgation, elle, Ă©tait naturelle ! Une rĂ©alitĂ© rĂ©elle ! Comme par exemple, si tu Ă©tais un voleur, tu ne voles plus. Oui, si tu jurais, ou que tu te battais, tu ne le fais plus, tu dois mettre de cĂŽtĂ© toutes ces choses pour ĂȘtre TĂ©moignage de l’Honorable ImpĂ©ratrice Esther { Bobo Hill, Mars 2008. Cette pĂ©riode est aussi un moyen de se renforcer dans sa fĂ©minitĂ©. Nous avons dĂ©jĂ  parlĂ© des femmes qui ont vu leur sang ensemble », c’est-Ă -dire qui ont partagĂ© sans tabou cette Ă©tape qui rythme leur vie en tant qu’ĂȘtres de sexe fĂ©minin. Dans le monde, les femmes arrivent Ă  parler de leurs douleurs menstruelles, mais n’entrent jamais dans les dĂ©tails de la façon dont elles vivent ce moment. En se rassemblant ensemble dans une maison de menstruation, il n’est plus question de se censurer sur cet aspect de nos vies, puisque nous sommes lĂ  pour le partager. Les petits malaises sont vite effacĂ©s, et les sƓurs qui ont fini leurs sept jours s’occupent des autres. Si une jeune fille intĂšgre la maison, ou une femme qui n’a jamais entendu parler des principes, les autres prendront le temps de lui montrer en toute simplicitĂ© pour qu’elle se sente { l’aise et vive cela naturellement avec ses SƓurs. En rĂ©alitĂ©, dans la plĂ©nitude du principe de purification de 21 Jours, si une SƓur est dans la maison depuis 7 jours et qu’une autre sƓur arrive Ă  son premier jour de purification, cette sƓur qui vient d’entrer { son premier jour d’écoulement en censĂ©e se reposer. Donc si moi j’en TĂ©moignage de l’Honorable Empress Esther Ă  Bobo Hill, AoĂ»t 2009 naturelle, pour te voir jour aprĂšs jour, te purgeant du colonialisme et de l’impĂ©rialisme, et tu apprends { t’aimer davantage. Tu finis par t’aimer davantage parce que tu as plus de temps pour prendre soin de toi, pour bien te vĂȘtir, tu te fais de beaux vĂȘtements de goĂ»t ; Dada dit que ce sont des congĂ©s payĂ©s ! Nous, Femme, sommes heureuses d’avoir notre principe des 21 jours parce qu’il y a des SƓurs des Etats-Unis, quand elles viennent en JamaĂŻque nous visiter, qui nous disent Oh ! Vous ĂȘtes chanceuses ! Moi je dois travailler, je dois assumer toutes ces choses
 » » suis { mon septiĂšme jour, c’est { moi d’administrer { ma sƓur qui vient d’entrer. Elle ne sera pas en mesure de laver ses vĂȘtements, Ă  part si elle tient Ă  faire ses affaires de son cĂŽtĂ© ; mais je serai l{ pour l’assister, pour cuisiner pour elle, pour l’aider { laver et si elle a des enfants, je serai leur mĂšre pour ce moment lĂ , pendant que la Maman se repose. Et ainsi jusqu’{ son septiĂšme jour, oĂč je passe Ă  mes 7 jours suivants, ce sera elle qui assistera une autre sƓur qui vient d’arriver. Donc dans la plĂ©nitude de ce que j’ai appris, c’est comme ça qu’on faisait. Quand une sƓur vient de rentrer avec une sƓur qui est dĂ©jĂ  entrĂ©e, celle qui a Ă©tĂ© lĂ  quelques jours avant prend soin de la sƓur qui vient de rentrer. Et je te dis, ma SƓur, ça c’est l’amour, et si ce n’est pas l’amour, je ne sais pas ce que c’est que l’amour, parce qu’on ne voit pas ces choses l{ d’habitude ! Donc nous glorifions le Roi Emmanuel, l’Homme, et la Femme en l’Homme, parce que le Roi Emmanuel a appris { l’homme ses principes traditionnels, et Ă  la femme les principes pour la femme. Nous rendons grĂąces pour l’Alpha et l’Omega, TrĂšs Haut SĂ©lassie I JaH Ras Tafari ! » Ethiopie La Parole qui soigne – TroisiĂšme partie Nombreuses sont les priĂšres pour protĂ©ger contre le mauvais Ɠil aynĂ€t, l’Ɠil des sorciers, l’Ɠil des dĂ©mons, l’Ɠil d’ombre » aynĂ€ tela, etc. La plus classique est celle de la vision de la vieille » au Lac de TibĂ©riade. Elle Ă©tait horrible, ses yeux lançaient des flammes et elle semait la destruction. JĂ©s’us prononça des Noms de Dieu qui la rĂ©duisirent en cendres. Cette priĂšre qui appartient au mĂȘme cycle que celle de Susenyos est parente de la priĂšre musulmane des Septs Sceaux de Salomon ou des Sept Pactes. FrĂ©quente et importante est appelĂ©e la priĂšre intitulĂ©e le Filet de Salomon. Les forgerons apparurent en rĂȘve { Salomon et l’emmenĂšrent auprĂšs de leur roi qui fut saisi de peur { sa vue et lui demanda ce qu’il avait dans le ventre. Salomon rĂ©pondit qu’il Ă©tait plein de la grĂące de Dieu, et que cette grĂące le protĂ©geait contre les malĂ©fices ; aprĂšs quoi il prononça des Noms de Dieu. Le roi des dĂ©mons se mit en colĂšre et ordonna { ses serviteurs de tuer l’offenseur, qui profĂ©ra les mots suivants lofham, lofham
 » Le bourreau eut la bouche close, quelques-uns furent noyĂ©s, d’autres rĂ©duits en cendre. Le roi seul survĂ©cut. Salomon le saisit par le cou, le frappa et lui ordonna de livrer ses secrets. Le roi des forgerons avoua les malĂ©fices suivants provoquer les fausses couches, voler le cƓur de la victime, faire chuter les moines et les nonnes, apparaĂźtre sous des formes multiples face d’ñne, de cheval, de chien, de lion, de panthĂšre, etc. Salomon le frappa de nouveau et pria. Le dĂ©mon, terrorisĂ©, cracha sa langue, etc. Ce texte est considĂ©rĂ© comme capital par les dabtaras qui y font toujours rĂ©fĂ©rence pour dĂ©crire les dĂ©mons et leurs travaux. 
 29 Message de CedshireCat DĂ©solĂ© si j'ai mis trop d'informations ... je leur ai envoyĂ© ce message Voila. J'ai fais quoi de mal ? Ok, je vois mieux. Alors, je vais essayer de t'expliquer la problĂ©matique Qui traite normalement les demandes ? C'est Ă  Ottawa que sont traitĂ©es les demandes de PVT Canada aussi de JP, de Stage coop.... C'est donc Ă  Ottawa, au Centre de traitement des demandes, que ces demandes sont traitĂ©es. C'est pour cette raison que tu aurais dĂ» les contacter via le formulaire Web en mettant "Canada - Centre de traitement des demandes". As-tu dĂ©jĂ  essayĂ© de leur envoyer un message en contactant le Centre des traitements des demandes ? Je ne te dis pas de le faire immĂ©diatement, je veux juste savoir si tu l'as dĂ©jĂ  fait ou non. Il y a quelques jours, je te disais que le fait que tu aies dĂ©jĂ  obtenu le statut de rĂ©sident permanent par le passĂ© pouvait poser problĂšme pour la suite de ta demande... Dans des cas assez prĂ©cis, les demandes peuvent ĂȘtre transmises aux "bureaux des visas" et donc Ă©ventuellement Ă  Paris. C'est notamment le cas quand des personnes doivent soumettre une lettre d’autorisation de revenir au Canada. Or, la lettre d'autorisation de revenir au Canada, justement, tu peux en avoir besoin puisque tu as dĂ©jĂ  obtenu une rĂ©sidence permanente par le passĂ© et que celle-ci a expirĂ©. Or, tu as, alors que ta demande de PVT Ă©tait en cours de traitement, fait aussi une demande d'AVE qui nĂ©cessitait une autorisation de revenir au Canada. Le fait d'avoir fait les deux dĂ©marches en mĂȘme temps, ça a pu crĂ©er une sorte de bug dans leur matrice on va dire... Ça créé des conflits dans les procĂ©dures classiques et c'est pour ça qu'il peut y avoir des problĂšmes... En fait, il aurait mieux valu que tu ne te lances pas forcĂ©ment dans diffĂ©rentes demandes en mĂȘme temps. Ensuite pourquoi l'ambassade du Canada a Paris t'a envoyĂ© une lettre aussi "automatique" Comme je le disais, les demandes "classiques" de PVT ne sont pas traitĂ©es Ă  Paris. Dans le message que tu as envoyĂ©, tu laisses clairement croire que ta demande est tout Ă  fait classique... Tu n'as par exemple Ă  aucun moment signalĂ© que tu avais par le passĂ© eu un statut de rĂ©sident permanent. Or, quand un agent de l'ambassade reçoit un message qui dit en substance "J'ai fait une demande de PVT, les dĂ©lais sont Ă©coulĂ©s depuis longtemps et j'attends toujours une rĂ©ponse", ils n'ont aucun moyen de savoir sans faire des recherches un peu plus approfondies, que tu les contactes Ă©ventuellement parce que ta demande pourrait ĂȘtre possiblement chez eux car ta demande nĂ©cessite Ă©ventuellement une "lettre d'autorisation de revenir au Canada" Tu n'as pas mentionnĂ© une information qui est pourtant absolument essentielle je suis un ancien rĂ©sident permanent du Canada ! Est-ce que tu vois le problĂšme ? Attention par contre, je ne te dis pas de renvoyer plein de messages dans tous les sens ça n'est pas bon pour ta demande, ça n'est pas forcĂ©ment utile... Envoyer des messages Ă  tout va ne va pas accĂ©lĂ©rer le traitement de ta demande, au contraire, ça peut encore plus la ralentir tant que certain points n'ont pas Ă©tĂ© Ă©claircies Une question avais-tu mentionnĂ© Ă  l'agent au tĂ©lĂ©pphone que tu avais Ă©tĂ© en RP il y a quelques annĂ©es ? Ou pas ?